一病解千愁
- 身心虚弱到一种程度的时候，就开始发现原来过去斤斤计较的一些事是多么不值一提。原来汲汲追逐的一些体验是多么的浪费时间。原来盘踞心头的一些妄念是多么的空幻不实。遂放下。遂停息。从念念追逐，念念波涛，念念不平，转化为念念安静，念念宁静，念念平静，念念平衡。“千金万卷皆捐弃，更有心情计较渠”。
- 好好珍惜现在的善缘，师，法，友，护。好好珍惜今生的每一分，每一秒，不要觉得自己这看似平淡的生活很容易得到。更不要觉得善缘齐聚的环境很容易。今生了解了回到净土的方法和爱的道路，就要拼尽全力去实现，去努力。这是百千万劫难以遭遇的机会，无论今生遇到什么，这一目标都不可改变。障碍都是自己制造的，一定是自己有哪里没有在实践自己的信念。遇见逆缘，这是在提醒自己要修忍辱，以及更加努力的走在爱的道路上，更多的去实现合一与平静。无论别人成不成就我，那都只关乎结局的成败，而无论成败，我都要在这条路上付出我最大的努力，因为这是我唯一可以做的，也是我应该做的。修行不是去控制所谓结局，而是在每一个当下，在平静的喜悦中成为他自己。
- 路上会出现很多“风景”。一不小心就掉进自己的无明所编制的某种心念和思维的幻网。当一个新的世界徐徐展开之时，好奇心与穷根揪底的心是请君入瓮的根源。面对一切善恶顺逆境界的动荡，自己要把持住原本的修持，坚定不移地放下对那些对错、幻象的追逐，坚定内心的简单，唯一，与平静。放松自己。面对纷繁复杂的一切，正修就只有最简单的一招。
- 不要以为自己是所谓的力量的拥有者，“我们都只是那些力量手里的废物”。更不要以为自己是多么的独特与独一无二——人类的心智都遵从着类似的程式，能控制它的就是几个很经典的pattern。每一个人的真正的自我某种程度上是合一的，无分别的，一样的圆满的自性。不论从哪个角度看，力量与独一无二，都是两种看似无关紧要，其实却需要看破的幻觉。一旦开始相信它们，就是开始强调自我，就会萌生私心贪欲，无尽追逐从此开始，背离无分别取舍放下平静不选择的正修。心的方向错了，就返回来。
- 那些网络小说和电视剧，无一不是帅哥美女+力量的崇拜+独一无二的痴恋+大量的矛盾与冲突。这些全部都是不好的洗脑。就像垃圾食品。麻木人真实的心灵。徒然增加妄想。熏习不好的种子。但很多事你没有人指导，或者说业力如此导致别人的提醒根本听不进去，非得吃次大亏才能幡然悔悟。真正修行，是要出离戏论。也就是出离这种故事与戏剧模式的洗脑。回归无故事的平静平衡。
- 真正的病苦袭来的时候，才知道自己的身心能量都是无常的。以前觉得不会得的那些病，说来就来。这个时候就是一点一点地熬下去。就忽然看清了以前痴迷研究的那些禅机与学术，那些瑜伽的经文，此时竟然丝毫也派不上用场。便明白了积累的那些知见，原来其实自己只是领悟到了很浅的头脑的层面。而且根本没有抓住过它们所传达的重点，也就是没有用它来改变自己的日常思维以及带来身心能量上的改善。就忽然意识到，究竟怎样才算是读懂一本书，那就是真正在这种譬如说病苦，以及突发意外夺走了之前的所有积累，的时候，用这本书所传授的方法，让自己的身心一点点的好起来。一种道理要从它的根本上真正让自己得到受用，才算是真正的弄懂了。过去那些努力抄经三语对照逐字逐句地研究充其量不过是陶冶性情，摘抄喜欢的句子写小卡片摆一桌，苦苦参悟其中的道理，却都还是完全没抓住读书的重点。重点就是：一本书，不管多么复杂的体系，那些文字全部都是众星拱月一样的只为体现一个根本的东西，抓住这个根本的东西，再看到这本书是怎样的围绕这个中心的月亮而展开。因为只有切身体会到了这个根本的东西，自己的身心才能开始转化。
- 就开始思考人生，这一生究竟该如何度过。看到一首真正令我感到了紧迫感的诗。“当你轮回再来，良师，已经涅槃。良缘，消失不再。遍寻，三千大千世界 ，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你。你爱的人，化成草木无情。爱你的人，早已飞升玉琼。茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下努力修行此身。今身不向今生度，更待何生度此身？”或许真的只有这样几乎令我失去自我的完整性的身心疾病发生了，不得不在生死线上行走，有一种悔悟和明悟才开始慢慢地降临在我心中。那是一种对于善缘和法缘的珍惜，以及过去多少次当面错过的遗憾。我真的愿意继续在这个几乎人人都浑浑噩噩地开心与忧苦的沉睡的世间被逼着玩那些根本就不好玩也纯属浪费时间的大大小小的游戏吗？我真的愿意在这个精神病院一般吵吵嚷嚷人人都关心着一些百年千年永远如此的话题的世间继续上演着内心的疯狂吗？我真的要屈服于那些大大小小的恐惧和担忧从而放弃那条坚定的走向我心中的真理的道路吗？一个人的一生能有几个十年可以像过去那样浪费？三十而立说的不是工作与钱财，而是自己内心立下的此生的志向与目标啊。我没有更多的时间可以再在世间这些无意义的鸡虫之争中浪费了，哪怕是拖着这个病躯，我也要努力走向我心中的那个唯一。
- 终于开始看清楚自己过去的那些探索究竟是哪里出了问题。是我没有实践“菩提只向心觅，何劳向外求玄”。我的前半生这快三十年，大半时间都绕在了玄学里面。最好的时光，都用在了研究一些玄秘但其实不是八正道的东西上面。等到现在，精神残疾了。。。才开始明白，什么叫做“一切众生，食甘故生，食毒故死”（楞严经）。恍然间明白了过去一直没有重视过的一个问题，那就是正道为何名正。“邪法名世间，正法名出世。邪正俱打却，菩提性宛然”（六祖坛经）。以前只关注（贪求）那些玄奥神奇神秘之事，虚诳心中根本就没有任何的禁忌存在。这次病了，终于意识到，自己的贪心（好奇心），要立刻改正过来。以前的道路，如果说自己是走在一条道上，那么也是走在邪道与迷道上，丧失本心与正气。以前没有真正的思考和决定过，自己对于道路的终极选择，一切只是凭着所谓的本能，也就是时而有明时而无明的心，在行事。而今却终于明白了，应当行八正道，好好学习和实践三十七助道品，四念住，四正勤，四神足，五根五力，七菩提分，八圣道分。所谓助道，就是说这37个东西是有助于修道的。这一切都以正见作为基础。这一切都需要一种完全的投入，一种commitment。戒定慧三无漏学。明心见性，观呼吸。有很多禁戒是真的需要受持的，很多东西，在初期是真的应当回避的，这个规则宇宙里，真的不存在所谓的百无禁忌，当然你可以去百无禁忌的行为，但行为的后果要自己承受，而后果往往是承受不起的。原来修行不是看自己都知道些什么玄奥的东西，而是不断地在生活的每一刻把自己拉回本修，自性，在每一件琐碎的小事上锻炼思想的平衡，把自己二元对立的矛盾思维不断地净化和消融。关注那些玄奥神奇之事，不过是对自己心的猎奇与贪欲的无尽的放纵。真正的修行却是让自己不断地回归平淡与淡然中的宁静，“浓尽必枯，淡者屡深（司空图二十四诗品之绮丽）”，不是去追逐任何的境界，而是不断地放下放松。
- 对小说里描写的那些爱情彻底的死心了，因为真正唯一的爱是无区别和无对象的慈悲。其他都是私心。出家人必须彻底戒掉这个妄想，才能让自己的慈悲无区别和无对象地利益这个世界。如果心里还留着一个自己都不知道的人的位置，那就修不成慈悲。也同意太傻说的，“爱情是一种几乎人人都要经历的挫折”。什么叫挫折，就是说的一种幻灭感。肯定是自己先设下了一种不可达到的期望，然后随之而来的当然就只有失望。别人是无辜的，错在自己的期望。期望也是某种无明与私心。
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